读《中华文化史》有感

莆田一中  历史组尹立华

《中华文化史》，作者: 冯天瑜,何晓明,周积明 出版社: 上海人民出版社出版年: 2014。

能看到多远的过去，就能看到多远的未来。中华文化源远流长，跌宕起伏，绚丽多姿，历久而弥新，它包含了丰富的历史、哲学、文学、艺术等领域的知识。对于人文社会科学研究者者来说，“文、史、哲不分家”的汇通观念，是开拓视野，触类旁通，取精用宏，攀登学术高峰的重要思想基础。因此，全面深入了解中华文明五千多年发展史，深刻把握中华文明的突出特性，可为人文社科研究提供新的理论资源和研究视角，促进学术创新。

全书分上、下编，上编主要谈中华文化生态问题，从“文化生态”界说、中华文化的地理背景、中华文化扎根的经济土壤、中华文化依托的社会结构等四个方面，全面而详尽地论述了中华文化的生态环境。全书体系规模浩大,气势恢宏,对中华文化史的研究建立在科学而宏博的认知体系上。该书对我影响最大的部分无疑是商周部分，著作中既有妙语连珠，又有发人深省的哲思！

殷商西周以“青铜时代”著称于中国文化史，其原因有二。首先是人们的生产生活、战争所需的种种器物多由青铜制造。从生产工具看，有铜、斧、斤、刀、钩等；兵器有戈、矛、刀、剑等；人们常用“钟鸣鼎食”来形容富贵生活，而钟与鼎即为礼、乐之器的代表。从种类看，礼器有鼎、镬、鬲、釜、甑、俎、豆、簋、觚、尊、觥、爵、卮、盘……；乐器有大名鼎鼎的编钟以及镗、铙、钲等。礼器、乐器代表了殷商西周青铜时代的最高水平。饮食器有鼎、鬲、甗、釜、镬、盉、爵、尊、瓿、觚、壶、卣、罍。酒器种类占了多数，这与殷商时代好酒的社会习俗有密切关系。第二，人们能够从青铜器的纹样把握这一时代的精神风貌。殷商西周时期，宗教迷信结合统治权威渗入人们生活的方方面面，青铜器的纹样正在一定程度上体现了此特点。殷商时代的青铜器纹样中常见的有饕餮纹、夔龙纹等，这些纹样往往与古代神话和宗教信仰有关。例如，饕餮纹是一种具有神秘和威严象征的怪兽形象，体现了古代中国人对超自然力量的敬畏。青铜器上的纹样往往表现出严谨、规整的排列，反映了当时社会对权威和等级制度的重视。器物上的夔龙、夔凤、饕餮、象纹、雷纹等形象栩栩如生；连铸、合铸、嵌接、镂空、失腊，技艺巧夺天工。青铜器上的一些变异了的、并不存在于世间的动物形象，其背后隐藏超世间的权威神力观念，与厚重的器物相配，体现那个时代“有虔秉钺；如火烈烈”的惨烈气象。

“随着西周末期崇德、疑天思想的滥觞，理性的、分析的、现世的观念意志日渐蔓延，主要用作祭祖敬祖的青铜器皿，也日益失去其神圣光彩和威吓力量。到了战国年代，青铜器虽然仍存在于社会生活的各个领域，但它的风格已由厚重转向轻灵，造型由严正转向奇巧，刻镂由深沉转向浮浅，纹饰由定式转向多变。这一切，恰恰标志着煊赫一时的青铜时代的终结。

作者在题记中说到:“中华文化源远流长,跌宕起伏,绚丽多姿,历久而弥新，本书以近百万言，实难尽述其详，只能撮其要者，作粗线条勾勒”，这也是我个人的阅读感受。但此书竭尽全力地揭示文化历史的深刻，哲理思辨性强，重理论而又多有丰富史料的佐证，既给人以极深的启迪，又使人感到美的愉悦，在总体把握中华文化生命流转的同时，对某一时段文化的内在精神进行恰当而深刻的论析，这是一部充满理论透视的文化通史，具有较高学术价值的专著，既可作为人文社科研究者研究者的重要参考，又可为普通读者领略中华文化精髓提供一个百科全书式的指引，然而，恰如该书作者所言，“老一辈史学家在这方面做过努力，其筚路蓝缕之功不可没，更浩大、更系统的工作，期待着后来者”。