读《丧家狗》一书有感

莆田第一中学  朱成武

孔子,是中国古代重要的思想家、政治家和教育家。他开创了儒家学派，从西汉汉武帝开始，儒家思想成为了正统思想，成为封建社会的统治思想。孔子也被人们尊奉为“至圣先师”，成为中国古代文化的代表人物之一。在人们对孔子的推崇过程中，不断将其神化。《丧家狗》,李零著，书中主要讲述李零对《论语》的评析和对孔子其人的看法，书中见解精辟，评价公正。既没有盲目的崇拜，随波逐流。也没有不顾事实，胡乱批评。李零在历史意见和时代意见之间做了比较好的平衡。

一、理想主义者

李零认为，孔子不是圣人，只是人，一个出生没落贵族家庭却以古代贵族（真君子）为立身标准的人。他在追求其理想过程中犹如丧家狗，这并非对孔子恶意的贬低，而是形象的比喻，比喻他为了理想四处飘零却仍然恪守理想的孤独，他在现实世界找不到他所追求的精神家园。孔子的弟子子贡曾经将别人的对孔子的形象告知孔子，孔子听后并不生气，反而平静地说，形象并不重要，对丧家狗的评价很到位。在市场经济发展下,需要像孔子这样的理想主义者。理想主义者并非脱离社会实际,而是对社会有着自我的反思,更加关注人自身的内在道德修养.在物欲横流中,能看到人与人之间的关系是联系的,而不是利益。诚如康德所言:人是目的。我们不能把他人视为实现自我利益的工具,而是彼此之间多些社会关怀。

二、立世情怀

1.关注人本身。孔子关注现实，敬鬼神而远之。他关注的不是人的身体，而是人性，人的道德修养，这和约同一时期的苏格拉底是一致的。儒家思想将修身、齐家、治国、平天下当作是金科玉律。孔子非常注重道德修行，而道德修行很重要的就是仁爱。注重人与人之间社会关系的处理，仁者，爱人。何谓爱人？忠恕之道。即应该尊重他人，不讲自己的愿望强加给他人。同时，应该有一种己欲立而立人，己欲达而达人的情怀。与此同时，孔子也认为，在与人相处中，总会有人对你表示不理解，这时候，你要做的不是因为别人的误解和急于解释和闷结于胸，而应该是“人不知而不愠，不亦君子乎”？孔子始终将君子之道铭刻于心，化为言行，朝着这个无限的圆满靠近。

2.关注社会

孔子的思想囊括了社会伦理道德，孝、义、友、悌、忠、恕、信等。

“忠”是指尽心竭力、躬行不速的克尽职守的态度。孔子强调臣子对君王要“尽忠”，学生子张问如何从政，孔子答为：“居之无倦，行之以忠。”（《颜渊》）“忠”的内容大略可从两个方面理解，一是指做事尽心力而为、勤勉敬业，二是指用心不违、忠心不二。前者而言，忠近于“勤”，后者而言，忠近于“信”。

“孝”应用家庭之中，指子女对父母长辈的行为态度。人生在世，在家要尽“孝”，为国要尽“忠”，“忠孝”不唯要求仁人君子做到，一般人也应做到，它是处理家庭和国家关系的基本原则。在处理家庭关系上，孔子强调两个字“孝悌”，孝指对父母孝顺，悌指敬爱兄长。孔子认为“孝悌”是做人的根本，其弟子有若也认为“孝弟也者，其为仁之本与！”（《学而》）

“忠孝”思想，是处理家庭和外事的两大准绳，君子躬行之，则家和国兴，小人违反之，则家败国破，千古不易之理。

“智”指的要有分辩能力，分清是非善恶，懂得该做什么，不该做什么，所谓“知者不惑”（《子罕》），说的就是聪明智慧的人不会迷惑。人是有情感的，爱和恨过甚都会使人迷惑，是非难辨。孔子的学生子张问到如何辨别迷惑，孔子说：“爱之欲其生，恶之欲其死；既欲其生，又欲其死：是惑也。”（《分党》）。一个被爱恨情感所困，容易失去理智变得不智慧。一个人的欲求过头，也会使人失去分辩能力，“利令智昏”就是这个意思，所以孔子强调“见得思义”，孔子致力于教育，教育学生如何立身行事，就是使他们从迷惑走向智慧。孟子也认为智慧起于分辩是非之心，“是非之心，智之瑞也。”（《孟子·公孙丑上》）孔子强调“学而知之”，一个人通过不断学习，就可以由迷惑变为智慧。

“信”是做人的基本品质，指的是诚实不欺，表里如一，“信”是人立于天地之间不可缺少的要素，孔子说：“人而天信，不知其可也”（《为政》）又说：“民无信不立。”（《颜渊》）这些言论都说明“信”对于社会人群的重要性。试想，一个人虚伪欺诈，缺少诚信，怎么会取信于人，怎么和别人进行交往；一个民族、一个国家不讲诚信，后果可想而知。孔子认为，诚信之人，无论到哪里，都会行事通达。学生子张问“行”，孔子修身方面教诲：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。”（《卫灵公》）以忠信笃敬为先，处在不开化的地区也会行事通达。《中庸》上说：“诚者万物之始终，不诚无物。是故君子以诚之为贵。”古往今来，圣王治国，必以诚信教民，化导人民归于真诚纯朴。

“智”能使人明辨是非，分清善恶，知到行止取舍，人无智则愚。“信”为立身之本，立国之本，无信之人难以取信他人，无信之国难以国运久长。

3.教育思想闪光于现代。孔子不仅是政治家、思想家、也是教育家，是至圣先师。孔子学院遍及全球，超越国界，这是源于孔子思想中的人道主义精神和普世价值。孔子的仁爱在政治上是有等级差别的，以礼分之。而在教育理念中是“有教无类”，不讲出身。孔子对于学生也是不加隐瞒，倡导启发式教学，和苏格拉底的“助产术”相一致，同时倡导应该因材施教。

4.热衷政治。孔子倡导弟子“学而优则仕”，是一种积极入世的思想。他培养学生的目标很明确，就是做官，从而实现自己的政治主张。孔子也十分注重名声。但他不受当时统治者的重视，因此政治抱负无法实现，但又反对种田，所以只能高高兴兴地饿肚子，满足地称这是在“安贫乐道”。

李零著作中最令人受益的是他打破了千百年来“孔圣人”的称号，客观地分析孔子是人而非圣。用“丧家狗”一词概括孔子的一生和其飘零时的坚守再适合不过。